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楚雄文化
  • 彝族年是彝族十月太阳历历法的年节遗俗,历史文化源远流长,具有悠久的传统民俗及厚重的历史文化内涵。彝族年对于彝族而言,也像汉族的春节一样重要,将彝族年确定为楚雄州法定节假日,其依据,一是彝族十月太阳历的记载,二是彝族民间节庆习俗。

    彝族年是彝族十月太阳历历法的年节遗俗,历史文化源远流长,具有悠久的传统民俗及厚重的历史文化内涵。彝族年对于彝族而言,也像汉族的春节一样重要,将彝族年确定为楚雄州法定节假日,其依据,一是彝族十月太阳历的记载,二是彝族民间节庆习俗。

    彝族年

    彝族年是彝族十月太阳历历法的年节遗俗,历史文化源远流长,具有悠久的传统民俗及厚重的历史文化内涵。彝族年对于彝族而言,也像汉族的春节一样重要,将彝族年确定为楚雄州法定节假日,其依据,一是彝族十月太阳历的记载,二是彝族民间节庆习俗。

  • 楚雄火把节是彝族人自己的节日,他们把举行火把节的日子定在每年的农历六月二十四日。 火把节是彝族文化的象征,是彝族传统中最为重要、最盛大的节日。火把节的知名度享誉海内外,每年的火把节都会吸引很多的游客前来参观、体验。彝族火把节是全民参与的一项盛大活动,在火把节这一天大家都盛装出席,由政府主导,弘扬彝族文化、展示楚雄市的魅力。

    楚雄火把节是彝族人自己的节日,他们把举行火把节的日子定在每年的农历六月二十四日。 火把节是彝族文化的象征,是彝族传统中最为重要、最盛大的节日。火把节的知名度享誉海内外,每年的火把节都会吸引很多的游客前来参观、体验。彝族火把节是全民参与的一项盛大活动,在火把节这一天大家都盛装出席,由政府主导,弘扬彝族文化、展示楚雄市的魅力。

    火把节

    楚雄火把节是彝族人自己的节日,他们把举行火把节的日子定在每年的农历六月二十四日。 火把节是彝族文化的象征,是彝族传统中最为重要、最盛大的节日。火把节的知名度享誉海内外,每年的火把节都会吸引很多的游客前来参观、体验。彝族火把节是全民参与的一项盛大活动,在火把节这一天大家都盛装出席,由政府主导,弘扬彝族文化、展示楚雄市的魅力。

  • 左脚舞,是彝族的传统舞蹈。左脚舞有1000多年历史,三月会已有近400年历史,早在康熙41年1702年,就有左脚舞最早的文字记载。左脚舞的故乡是云南省楚雄彝族自治州的牟定县。左脚舞传承千年经久不衰,是目前云南彝族人聚集区流行最广、影响最深的彝族舞种,被誉为彝族文化的活化石。每年农历三月二十七至二十九是民族传统盛会“三月会”,届时,既是彝族歌舞的海洋,又是商贸活动的热浪。

    左脚舞,是彝族的传统舞蹈。左脚舞有1000多年历史,三月会已有近400年历史,早在康熙41年1702年,就有左脚舞最早的文字记载。左脚舞的故乡是云南省楚雄彝族自治州的牟定县。左脚舞传承千年经久不衰,是目前云南彝族人聚集区流行最广、影响最深的彝族舞种,被誉为彝族文化的活化石。每年农历三月二十七至二十九是民族传统盛会“三月会”,届时,既是彝族歌舞的海洋,又是商贸活动的热浪。

    左脚舞

    左脚舞,是彝族的传统舞蹈。左脚舞有1000多年历史,三月会已有近400年历史,早在康熙41年1702年,就有左脚舞最早的文字记载。左脚舞的故乡是云南省楚雄彝族自治州的牟定县。左脚舞传承千年经久不衰,是目前云南彝族人聚集区流行最广、影响最深的彝族舞种,被誉为彝族文化的活化石。每年农历三月二十七至二十九是民族传统盛会“三月会”,届时,既是彝族歌舞的海洋,又是商贸活动的热浪。

  • 赛装节即彝族少女的时装表演,楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节,时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节,时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散,平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力,就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装,全靠手工桃花和刺绣,做一套衣服往往要花一两年的时间。因此,谁的衣服多、花样好,谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

    赛装节即彝族少女的时装表演,楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节,时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节,时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散,平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力,就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装,全靠手工桃花和刺绣,做一套衣服往往要花一两年的时间。因此,谁的衣服多、花样好,谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

    赛装节

    赛装节即彝族少女的时装表演,楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节,时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节,时间为每年的三月二十八日。 赛装节为居住分散,平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力,就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装,全靠手工桃花和刺绣,做一套衣服往往要花一两年的时间。因此,谁的衣服多、花样好,谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

  • 农历二月八日,人们摘来各色鲜花,编扎成花团锦簇的牌坊、花棚,象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花,祈愿美好;人们也互相插花,寄托和顺安康,情长意远的祝福。林下花间,男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”,青年情侣则相偎而歌,欢声笑语。 插花节的来历说法很多,流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘,为使众姐妹免遭恶霸凌辱,假意身许,在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒,牺牲自己,为民除害。为此,每年马缨花开花之时,彝族就要举行盛大的插花节,纪念美丽善良的咪依鲁。

    农历二月八日,人们摘来各色鲜花,编扎成花团锦簇的牌坊、花棚,象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花,祈愿美好;人们也互相插花,寄托和顺安康,情长意远的祝福。林下花间,男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”,青年情侣则相偎而歌,欢声笑语。 插花节的来历说法很多,流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘,为使众姐妹免遭恶霸凌辱,假意身许,在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒,牺牲自己,为民除害。为此,每年马缨花开花之时,彝族就要举行盛大的插花节,纪念美丽善良的咪依鲁。

    插花节

    农历二月八日,人们摘来各色鲜花,编扎成花团锦簇的牌坊、花棚,象征吉祥如意;在房前田间和牛羊上插花,祈愿美好;人们也互相插花,寄托和顺安康,情长意远的祝福。林下花间,男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”,青年情侣则相偎而歌,欢声笑语。 插花节的来历说法很多,流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘,为使众姐妹免遭恶霸凌辱,假意身许,在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒,牺牲自己,为民除害。为此,每年马缨花开花之时,彝族就要举行盛大的插花节,纪念美丽善良的咪依鲁。

  • 彝族对人诚恳,待客热情,每有客至,必以酒待客,“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。

    彝族对人诚恳,待客热情,每有客至,必以酒待客,“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。

    彝族三道酒

    彝族对人诚恳,待客热情,每有客至,必以酒待客,“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。

  • 跳歌节是彝族的传统节是彝族的传统节日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满山遍野的杨梅成熟后,附近彝族群众,尤其是青年男女汇集到杨梅街欢度一年一度的“跳歌节”。

    跳歌节是彝族的传统节是彝族的传统节日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满山遍野的杨梅成熟后,附近彝族群众,尤其是青年男女汇集到杨梅街欢度一年一度的“跳歌节”。

    跳歌节

    跳歌节是彝族的传统节是彝族的传统节日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满日,在云南楚雄小黑箐梁子彝族地区,每年夏历六月满山遍野的杨梅成熟后,附近彝族群众,尤其是青年男女汇集到杨梅街欢度一年一度的“跳歌节”。

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